漂泊．未知的驛站 新游牧民族

【聯合報╱張作錦】


要注意陳水扁「文化革命」的後遺症

「一個奇貪巨腐的犯罪首腦，可以從南到北開場，扯謊硬拗，
還自比林義雄、孫中山、曼德拉，以政治受難者自居，
將自己的犯罪行為神聖化、道德化，到處登台亮相接受歡呼，可謂千古奇觀第一人。」

這是邱英智先生10月13日投書《聯合報》批評陳水扁的話。
他結論說：「人不要臉，天下無敵。」

對一位國家元首，即使是卸任的元首，說他「不要臉」，似乎不太容易說得出口。
但是陳水扁的行徑，除了這三個字之外，還真找不出更恰當的形容詞來。

一個人為什麼會欠缺廉恥心？
漢朝劉向早有解釋：「凡人之性莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也。」
利，主要指錢財。我們不常說錢財是「身外之物」嗎？
但是「一為外物所誘，則心無須臾之寧矣！」
明代薛瑄說這話的意思，想來是：人一旦貪了錢，就放不下手。

中國儒家固然勸人修心養性，循道德禮法行事，外國的聖哲也一樣。
康德就曾有極富詩意的比喻：「有兩種東西使我們內心充滿著不斷加深的驚異、敬畏之心。
我們對這種東西沉思得越多、越專注，越感到驚異、敬畏。
這兩種東西就是：天上的星空和星空下面的道德法。」

徒道德不足以自行，必須有強制力的處罰。
二者孰輕孰重，世代未有定論，但明朝司法首長呂坤有一句話，一直讓後人記得，
他說：「五刑不如一恥。」

嘉靖、萬曆年代，物慾橫流，貪婪成風，社會道德體系到了崩潰的邊緣。
呂坤形容當時的局面：「人心如實炮，火一點烈焰騰天；國事如潰瓜，手一觸流液滿地。」
這位理學家、政治家，又身為刑部侍郎的人，認為無論多麼殘酷的刑罰，也不能讓人不犯法。
人必須知廉恥辨是非，知道什麼事該做什麼事不該做，社會才能有秩序，國家才能有文明。
所以他強調：「五刑不如一恥。」

呂坤致力重建儒家修齊治平的道德堤防，首先課責任於君主和高級官吏。
他認為，晚明世風之敗壞，正是因為「貴者賢者為教化風俗之大蠹也」。
這種痛切之詞，用在今天不是也很恰當嗎？

陳水扁政府八年的失德敗政，一般人多認為是政治問題，其實它的根源及影響是文化問題。
我們可以說：陳水扁在台灣搞了一場「文化革命」。

大陸「十年文革」的主要內容，可用他們「革命無罪，造反有理」這句口號來概括。
物質的破壞，人性的摧殘，都在一個人或少數人的意志下實現。
凡是傳統的、有價值的、為民眾所信仰的，都被「破四舊」了。
因為人性不再有理智，大家乃各行其是，善惡正邪就沒有鑑定的標準。
因為生活不再有戒律，所以欺詐、鬥爭、復仇就沒有力量可以阻止。

毛澤東的「文化大革命」，裹脅了全體中國人，也戕害了全體中國人。
陳水扁的「文化革命」，只裹脅了一部分人，但勢將影響台灣全體人民。
「一個奇貪巨腐的犯罪首腦」卻到處串連，還能有人支持，有人歡呼，
這樣的世風，尤其吹在年輕一代的身上，能不教人不寒而慄？

大陸改革開放三十年，表面上是發展經濟，骨子裡則是思想的再啟蒙，文化的重建造。
細數大陸今天政經社會的各種弊病，哪一樁不是「文革」的遺毒？

陳水扁的「文化革命」也會過去，但遺害有多大、要多久？
有沒有人想到「災後重建」要怎麼做？
----------------------------------------------------------------------

政治上的權利鬥爭，卻把一干小民都拉下水陪葬，
近日陳雲林來台，不少人士跟著蝦起鬨，又是抗議又是圍堵，好不熱鬧。
狀似沒有這樣做，人們就會忽略那個黨的存在。
他們之中可有人認真看待過這次的協議和談話內容？
真的是為了國家利益在做抗爭這件事嗎？我很懷疑。