漂泊．未知的驛站 新游牧民族

論語隨喜／政者，正也
【聯合報╱薛仁明】

談孔子，能不談政治嗎？

歷史上，屢屢出現軍事國家主義，彼時，所謂政治，唯專注軍事擴張，民如芻狗，每見屍橫遍野；所謂政府，只是戰爭殺戮的指揮中心。而今，則是產業國家主義，此時，所謂政治，唯務經濟發展，人如螻蟻，成日營營茍茍，孳孳為利；所謂政府，不過就是產業發展的總事務所。

孔子的政治，全然不同。他說，「政者，正也。」

政治，是各正其位。政治，是人世有大信，人家有笑語。政治，不單單只是富國強兵，更要有禮，更該有樂。孔子的政治，是禮樂政治。孔子言志，「老者安之，朋友信之，少者懷之。」這就是政治。

國家要強大，百姓該富庶，這理，孰人不知？但是，政治若執此二者，都將招致災難。軍國主義之弊，人人皆知，自不待言。至於產國主義，因我們深陷其中，反倒迷茫；又因財團、政客、媒體的三位一體，鋪天蓋地誇張經濟成長之必要，科學家又魅惑以更美好之明天，於是，漫無限制的產業發展，遂成了這時代最大的迷思。

現今，產、官、學緊密綰合，早已使得產業的惡性膨脹，如脫韁野馬，疾奔狂走；再怎麼止，都止不住！縱使人們日益忙迫，疲累不堪，乃至過勞致死；但這疾奔狂走，止不住的。又縱使貧富日益懸殊，地球這兒，窮奢極慾、四處減肥、成日計算卡路里，而地球的那兒，貧困無援、骨瘦如柴、遍地多有餓殍；這兩造的反差再大，但那疾奔狂走，止不住的。再縱使地球資源已將耗竭，生態已瀕滅絕，產業不斷膨脹，意味著毀滅之加速前進，但這疾奔狂走，依然是，止不住的。

產業，本來只是政治的一部分，但現今的產國主義，卻僭越成政治之主體。產業的不得其正，產業的不居其位，遂反噬了文明之全部。昔日子貢問「政」，孔子回答，「足食，足兵，民信之矣。」富庶重要，強大也重要，但人生在世，更要有個大信，更要有著尊嚴，人才活得有滋有味。子貢繼而追問，孔子又說，真不得已，此三者，可先去兵；再萬萬不得已，就只能去食。無論如何，民之大信，斷不可去，「自古皆有死，民無信不立」。

中國文明歷劫而不毀，遇難而不亡，何以然？不就是有這個渡災解厄的人世大信嗎？

今日產國主義，侈言造福子孫，但種種造作，都在禍延子孫。現代父母極盡呵護，動輒言愛，實則只是慣縱寵溺。他們又競言「教育」，誇口不讓孩子輸在起跑線上，其實也在荼毒小孩，斲盡下一代的靈性與悟性。更可嘆者，孩子成長在這物化時代，看似豐饒，實則貧瘠；成人世界窮到只剩下錢，除了錢，生活的周遭，自然也好，人世也罷，都日益乾枯無趣。最令我們大人汗顏的是，孩子的價值混亂，是非不清，根本不知何謂人世大信；他們從小浸潤在政商交換以及媒體扭曲中，總以為政治就是不斷的選舉、不斷的造勢、不斷的操弄，他們始終不能明白，什麼叫作「政者，正也」。

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週末假期回到家，打開電視。
隨著頻道的轉換，從大大小小的社會事件、政治人物的巧戲，來到了娛樂性質的週末節目。
看著螢光幕前穿著時髦的小朋友為著金錢載歌載舞，看著年輕男女談論著外表如何，追求著心目中的"美"，
忽然覺得這社會好恐怖。
如果連小孩子都不"真"了，還能從何處覓得真實呢?

這麼一想，眼前炫麗的節目旋即變得索然無味起來，
而今與引文交相對照，確實在價值觀上，與過往的觀念大大不同，
談及政治，似乎成了選舉與政客的等號，不斷地劃過腦海的是一波波擾人的宣傳造勢場面，
以及相互批評指責或嘲弄，政治人物注重的是選舉的結果，而非人民的福祉，
我確實不懂所謂政治如何處理眾人之事?確也看不見「政者，正也」。

浸泡在這樣的氛圍之中，我是否也浸染了類似的氣息?
什麼才是我真心想要的?什麼才是我真心欲求的?
什麼是心中最真切的想望?

期望  
我能早日尋得，真切體會。